POR QUE DEVEMOS ESTUDAR O ANTIGO TESTAMENTO?

A Bíblia E progressiva Uma Revelação. Se rápido você pular A Primeira Metade de QUALQUÉR bom Livro e tentar Termina-lo, Voce vai ter dificuldade de entendre SEUS Personagens, o enredo EO final. Da MESMA forma, o Novo Testamento Só PODE Ser Completamente entendido QUANDO E visto Como o cumprimento dos eventos, Personagens, leis, sistema de Sacrifício, Alianças e Promessas do Antigo Testamento.

Se APENAS tivéssemos o Novo Testamento, iríamos ler OS evangelhos sem saber Por Que OS Judeus estavam esperando cabelo Messias (Um Rei Salvador). Sem o Antigo Testamento, Não entenderíamos Por Que Esse Messias estava vindo (Veja Isaías 53), e NÃO poderíamos ter identificado Jesus de Nazaré Como o Messias atraves das varias profecias detalhadas that were Dadas um Seu Respeito, Exemplo por: Seu lugar de nascimento ( Miqueias 5: 2); Sua forma de Morrer (Salmos 22, principalmente versículos 1,7-8, 14-18; Salmos 69:21, etc.), Sua Ressurreição (Salmos 16:10) e muitos Outros Detalhes de Seu Ministério (Isaías 52:13; 9: 2, etc.).

Sem o Antigo Testamento, Não entenderíamos costumes judaicos OS that São mencionados no Novo Testamento. Nao entenderíamos como distorções Que OS fariseus tinham Feito à lei de Deus POR SUAS acrescentarem como Tradições. De: Não entenderíamos Por Que Jesus estava transtornado Tão Ao purificar o Templo. De: Não entenderíamos Que Podemos USAR um MESMA Sabedoria Que Cristo usou em Suas respostas MUITAS AOS SEUS adversarios (Humanos e demoníacos).

Sem o Antigo Testamento, deixaríamos de entendre varias profecias detalhadas that Só podiam se tornar Verdade se a Bíblia Realmente fosse uma Palavra de Deus, Não dos Homens (os Veja Profetas Maiores e Menores, Tais Como Daniel 7 e Os Capítulos seguintes). Essas profecias Dão Detalhes Específicos Sobre a Ascensão e Queda de Nações, Como iriam CAIR, se ascenderão de novo, Quais seriam Poderes OS Próximos um emergir, Quem seriam OS principais Personagens (Ciro, Alexandre o Grande, etc.) EO Que aconteceria com OS SEUS Reinos when morressem. Essas profecias detalhadas São Tão Exatas that CETICOS acreditam that Só PODEM ter Sido Escritas Depois do ocorrido.

O Antigo Testamento Contém varias Lições atraves das vidas de SEUS Personagens falíveis that Possuíam uma MESMA Natureza that possuímos Hoje. Ao observar SUAS vidas, nsa Podemos encorajar a confiar em Deus NÃO importando a Situação (Daniel 3) eA NÃO NAS Ceder Coisas Pequenas (Daniel 1), Para Que possamos Ser Fiéis DEPOIS NAS Grandes Coisas (Daniel 6).

Podemos Aprender Que É Melhor confessar NOSSOS Pecados com sinceridade logotipo, AO inves de botar a culpa em pessoa Outra (1 Samuel 15). Podemos Aprender a brincar com o NÃO pecado, pois o pecado vai nsa Descobrir eA SUA mordida E fatal (Veja Juízes 13-16). Podemos Aprender Que precisamos confiar e Obedecer a Deus se almejarmos experimentar da Sua "terra prometida" Ainda nessa vida e do Seu Paraíso na vida futura (Números 13).

Aprendemos Que se contemplarmos o pecado, a Estamos APENAS nsa Preparando parágrafo Comete-lo (Gênesis 3; Josué 6-7). Aprendemos that Nosso pecado TEM consequencias NÃO Só Para NÓS mesmos, mas aqueles parágrafo Ao Nosso Redor que amamos tanto. Da MESMA forma, O Nosso bom Comportamento TEM Recompensa parágrafo nºs E parágrafo OS Que estao Ao Nosso Redor also (Gênesis 3; Êxodo 20: 5-6). 

O Antigo Testamento also Contém Grandes quantidades de Sabedoria Que o Novo Testamento Não Tem. MUITAS dessas estao Escritas nsa Livros de Salmos e Provérbios. ESSES Ensinos de Sabedoria revelam Como Posso Ser Mais Sábio fazer that Meus mestres, Qual o resultado de Vários Pecados (é sempre bom Poder ver o anzol that uma isca ESTÁ escondendo) e Quais Realizações O Mundo TEM a oferecer (nenhuma!).

Como Posso perceber se sou um tolo (tolo moral, Dizer Quer)? Como Posso Acabar afastando PESSOAS SEM ESSE Ser o meu Objetivo? Como Posso abrir como Portas PARA O Sucesso duradouro? Como Posso achar um SENTIDO parágrafo minha vida? Novamente, TEM tanta Coisa sas Livros Só esperando Ser Descoberta POR aqueles Que Realmente Querem Aprender.

Sem o Antigo Testamento, Não teríamos nenhuma parágrafo base de nsa guardar OS contra Erros das perversões politicamente corretas da Nossa Sociedade Sociedade, na Qual a Evolução e Vista Como Sendo uma Criadora de Todas quanto Espécies Durante hum Período de Milhões de ano (ao inves de Ser o resultado de Uma Criação especial de Deus em SEIS dias literais). NÓS acreditaríamos na mentira de that casamentos e FAMÍLIAS São Estruturas em Evolução that devem Continuar a se mudar com a sociedade (ao inves de Serem Vistos Como hum plano de Deus Cujo Propósito E CRIAR Filhos that O seguem e Proteger aqueles Que seriam Usados ​​e abusados ​​se NÃO estivessem em tal Estrutura - frequentemente Mulheres e Crianças). 

Sem o Antigo Testamento, como entenderíamos Nao Promessas Que Deus AINDA vai Cumprir A Nação Israelita. Como resultado, Não veríamos propriamente that o Período de tribulação e Um Período de sete ano não qua de Ele vai Estar Trabalhando especificamente com a Nação de Israel ter rejeitado POR A Primeira vinda Sua, Mas que vai recebê-lO na Sua Segunda vinda. De: Não entenderíamos Como o reino futuro de Cristo de 1000 ano se encaixa com como Promessas AOS Judeus, NEM OS gentios Vao Como Fazer parte also. Tambem nao veríamos Como o último da Bíblia Conecta Tudo O Que estava solto no Começo da Bíblia, restaurando o paraíso Que Deus originalmente CRIOU ESSE Mundo Para Ser, não teríamos qua hum Relacionamento íntimo e Pessoal com He no Jardim do Éden.

Em Resumo, o Antigo Testamento e Um Espelho Que permite that nsa vejamos NAS vidas dos SEUS Personagens e nsa Ajuda a Aprender de forma indireta com OS SEUS Exemplos. Explica Tantas Coisas Sobre Quem Deus é, como Maravilhas Que Tem CRIADO ea Salvação Que Tem providenciado. Conforta aqueles Que estao Passando POR Perseguição Problemas OU (especialmente o Livro de Salmos). Revela atraves de Tantas profecias cumpridas Por Que a Bíblia e Um Livro Tão SEM igual between página Outros OS LIVROS santos - assim Ela É Capaz de demonstrar O Que clama ser: a Palavra Inspirada de Deus. Revela Muita Coisa Sobre Cristo page APOS page dos SEUS Manuscritos. Contém Muita Sabedoria Que vai fazer that o Além Novo Testamento cita UO um that se REFERÊ.

Em Resumo, se rápido você AINDA NÃO se aventurou Profundamente NAS SUAS Páginas, ENTÃO ESTÁ perdendo Muito fazer that Deus lhe TEM disponibilizado. Ao ler o Antigo Testamento, haverá Muito Que Você Não entende de Imediato, mas haverá Muito Mais que Voce vai entendre e Aprender. Ao Continuar estudando como SUAS Páginas, Pedindo a Deus Que o ensine AINDA Mais, A SUA escavação vai LHE recompensar com Grandes Tesouros!

Fonte: GotQuestion

Por Litrazini

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Graça e Paz

Morte e Ressurreição: a chave para o Antigo Testamento

Por que o Antigo Testamento parece tão estranho e irrelevante para os que vivem hoje a era da Nova Aliança? Por que tanta vezes lutamos para entender como os eventos do Antigo Testamento se aplicam a nós nos dias de hoje?

Como as biografias dos santos do Antigo Testamento que parecem desconexas podem fazer sentido para nós? Que relação os eventos como o exílio de Israel na Babilônia e a restauração prometida têm a ver conosco hoje?

O que devemos fazer a respeito de todos os relatos de condenação/salvação?

Existe, de fato, uma resposta muito simples para essas questões. A Bíblia fala de morte e ressurreição. Muitas vezes falhamos em ver que todos os eventos da revelação da Antiga Aliança caminham em direção à morte e à  ressurreição de Cristo. Isso foi o que Jesus disse àqueles dois na estrada de Emaús (Lucas 24); e foi sobre isso que o apóstolo Pedro escreveu em 1 Pedro 1.10-12. Quando entendemos esse princípio, temos uma grande ajuda na leitura do Antigo Testamento.

Muitos têm a leitura do Antigo Testamento prejudicada porque não vieram a entender adequadamente que o esquema condenação/salvação do Antigo Testamento (que consiste em julgamento e restaurações simbólicas, tipológicas) eram figuras do que Cristo cumpriria por seu povo em sua morte e ressurreição. Havia vários tipos de morte espiritual e ressurreição dos crentes em Cristo.

Em resumo, cada figura de condenação e salvação – de exílio e restauração – é símbolo da morte e da ressurreição de Cristo. Fosse:

(1) o julgamento do mundo nos dias de Noé, seguido do mundo recém criado que ele e sua família saíram da Arca para habitar, ou

(2) o julgamento de Babel, seguido pelo chamado de Abraão e a criação do povo da aliança, ou

(3) o julgamento que caiu sobre o Egito (culminando na morte no Mar Vermelho) e a salvação de Israel saindo do Mar Vermelho (ressurreição) como uma nova criação simbólica; ou

(4) ou o julgamento-morte tipológico de Jonas na barriga do peixe e sua subsequente restauração / ressurreição simbólica do lugar dos mortos; ou

(5) a condenação-exílio que Israel experimentou no cativeiro na Babilônia que terminou na sua restauração para a terra prometida – Deus esteve sempre prenunciando a obra salvífica de Jesus para o seu povo.

Além dos eventos redentivos que simbolizaram morte e ressurreição no Antigo Testamento, há um número de pessoas que serviram como símbolos do princípio morte-e-ressurreição em suas experiências.

A maioria de nós estamos familiarizados com o chamado de Abraão por Deus para sacrificar Isaque. O que talvez não saibamos é que o escritor de Hebreus nos conta que Abraão “recebeu-o de volta dos mortos simbolicamente”. Isso aponta para além dele mesmo, para os sofrimentos de Cristo e as glórias que se seguiram.

A vida de José também é marcada por duas experiências de morte e ressurreição: primeiro, quando seus irmãos o jogam no poço (Gn 37.20) e depois o vendem para os ismaelitas (morte), seguido da sua colocação como administrador na casa de Potifar (ressurreição). Depois, há o relato da falsa acusação e sua prisão (morte) seguidas de sua colocação no segundo cargo mais alto do poder (ressurreição).

Além disso, a narrativa da vida de Davi também revela uma série de experiências de morte e ressurreição simbólicas. Considere quantas vezes Davi passou por situações de morte simbólica – escondido em cavernas e rejeitado por todos – seguidas de “ressurreições” de exaltação e coroação.

Daniel foi jogado na cova dos leões (morte), uma pedra foi colocada sobre a cova e, depois, foi tirado de lá, passando por uma ressurreição simbólica. Como podemos não enxergar o paralelo com a ressurreição de Cristo na remoção da pedra antes da ressurreição simbólica?

Sadraque, Mesaque e Abede-Nego também passaram por um tipo de morte e ressurreição simbólica quando foram jogados dentro da fornalha ardente e depois tirados de lá ilesos.

Todos esses eventos estavam preparando o povo de Deus para a maior morte e ressurreição da história. Quando Jesus morreu e ressuscitou, tudo se cumpriu. A restauração profética teve seu cumprimento glorioso. O povo de Deus foi elevado com Cristo (Efésios 2.4-6) e sentou-se com ele nos lugares celestiais. Vern Poythress faz a importante observação de que “o Antigo Testamento como um todo, por meio de suas promessas, seus símbolos e suas figuras de salvação, aponta para o cumprimento da salvação que ocorre de uma vez por todas na vida, morte e ressurreição de Cristo”. Poythress explica como a travessia do Mar Vermelho pelos israelitas tem como guia esse princípio de morte e ressurreição. Ele escreve:

O batismo em Moisés na nuvem e no mar mencionado em 1 Coríntios 10.1-13 prefigura o batismo em Cristo, que, por sua vez, aponta para morte e ressurreição substitutiva de Cristo. Uma série de eventos tipológicos do Antigo Testamento prefigura o sacrifício substitutivo de Cristo. Em suma, Israel ficou sob o domínio de Deus ao experimentar a morte na forma de substitutos simbólicos.

A estrutura de juízo-salvação é mais claramente vista nas profecias de julgamento-restauração dos Profetas Maiores e Menores. O SENHOR estava constantemente ameaçando e executando a condenação de Israel pela quebra do pacto. Geralmente, Deus usava os inimigos de Israel para subjugar o povo por seus pecados.

No entanto, não se pode ler os profetas sem descobrir essa transformação radical de condenação em bênção. Como que, no mesmo livro, o mesmo Deus pode profetizar julgamento radical e salvação radical para o mesmo povo? A resposta encontra-se no sacrifício substitutivo de Cristo. Talvez a prova mais forte disso (além da profecia do Servo sofredor de Isaías 53) é encontrada nas profecias de Sofonias.

O livro de Sofonias não começa de forma feliz. Deus prometeu a Israel que traria sobre eles severa destruição por seu pecado (Sf 1.1-7), mas, no final no livro, o SENHOR prometeu salvar e abençoar esse povo (Sf 3.14-20). O que mudou? Em Sofonias 1.7 aprendemos que o julgamento de Israel está ligado ao sacrifício. Explicando que o julgamento de Israel é sobre receber, o profeta escreveu: “Pois o Senhor preparou o sacrifício e santificou os seus convidados” (Sf 1.7). Essa deve ser, provavelmente, a única vez em que o alvo do julgamento é chamado pelos profetas de “sacrifício”. É a linguagem remanescente para o real e grande  Israel, Jesus Cristo, que veio “como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave” (Ef 5.2). Cristo tomou para si a condenação que merecíamos para então podermos receber a bênção da salvação.

Para que a ira de Deus fosse satisfeita e propiciada, Cristo teve de ser sacrificado. Agora, nós que confiamos somente a Cristo nossa salvação, embora merecêssemos a condenação de eterna punição e maldição, temos recebido vida e bênção eterna. Ele se tornou maldição por nós para que pudéssemos ser abençoados. Ele foi exilado da presença do Pai quando clamou: “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?” para que possamos receber as promessas de restauração e eterna habitação na presença do nosso Deus.

NICK BATZIG / Traduzido por Carla Ventura | Reforma21.org

Por Litrazini

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Graça e Paz

O Evangelho Judaizante: A Nova Aliança está Ultrapassada?

A Confusão Evangélica Diante do Antigo Testamento.

A igreja evangélica brasileira é uma das mais dinâmicas e criativas do mundo. Por essa razão seu crescimento tem sido extraordinário. Todavia, uma igreja jovem e efervescente tem dificuldades de doutrinar e discipular seus novos membros. Essa é uma realidade na igreja brasileira. É notório que o uso do Antigo Testamento na prática e na liturgia eclesiástica brasileira tem crescido de maneira substancial. Principal no contexto do louvor e da adoração a ênfase veterotestamentária é mais do que expressiva. E como percebeu Lutero, a teologia de uma igreja está em seus hinos. Afinal, o que está acontecendo? Para onde estamos indo? 

Em primeiro lugar, é preciso ressaltar que o Antigo Testamento representa um fascínio para o povo brasileiro. É repleto de histórias concretas, circunscritas na vida real do povo, no cotidiano de gente comum. É muito mais fácil emocionar-se com uma narrativa como a de Jonas ou de Davi do que acompanhar o argumento de Paulo em vários textos de Romanos. Além disso, o povo brasileiro tem pouca história e raízes muito recentes.

O Antigo Testamento, com a rica história do povo de Israel, traz uma espécie de identificação com o povo de nosso país. Talvez isso explique porque tantos brasileiros evangélicos queiram ou procurem ser mais judeus.

Em terceiro lugar, devemos considerar a realidade de que a igreja evangélica brasileira quase não tem símbolos ou expressão artística. A maioria dos símbolos cristãos históricos (catedrais, cruzes, etc.) tem identificação católica na realidade nacional. Assim, os evangélicos buscam símbolos para expressar sua fé, e acabam geralmente escolhendo símbolos judaicos ou veterotestamentários (menorá, estrela de Davi, e etc.). Este encontro brasileiro-judaico tem muitas facetas positivas: Retomamos uma alegria comemorativa da fé, trazemos a verdade espiritual para a realidade concreta, dificilmente teremos uma igreja antissemita, enxergamos necessidades sociais e políticas pela força do Antigo Testamento. Todavia, também estamos andando em terreno perigoso e delicado. Algumas considerações são importantes para que a igreja brasileira não perca o rumo por problemas de ordem hermenêutica. Aqui vão algumas sugestões: 

1. Nem todo texto bíblico do Antigo Testamento pode ser visto como normativo A descrição da vida de um servo de Deus do Antigo Testamento não é padrão para nós sempre. Quando Abraão mente em Gênesis, a descrição do fato não o torna uma norma. A poligamia de Salomão, a mentira das parteiras no Egito e o adultério de Davi não podem servir de desculpas para os nossos pecados. 

2. Não podemos cantar todo e qualquer texto do Antigo Testamento É preciso observar quem está falando no texto bíblico. Sem observarmos quem fala, tiraremos conclusões enganosas. Isso é fundamental para se entender o livro de Eclesiastes. No caso de Jó 1.9-10, por exemplo, temos registradas as palavras de Satanás. Isto é fato até no caso do Novo Testamento (veja Jo 8.48). 

3. Devemos ensinar que muito da teologia do Antigo Testamento foi superada pelo Novo Testamento Jesus deixou claro que estava trazendo uma mensagem complementar e superior em relação à antiga aliança. Se não entendermos isto, voltaremos ao legalismo farisaico tão questionado por nosso Senhor. Textos como Números 15.32-36 revelam um exemplo daquilo que não tem mais valor na prática da nova aliança. Todos os elementos cerimoniais da lei não podem mais fazer parte da vida da igreja cristã, pois apontavam para a realidade superior, que se cumpre em Cristo (Cl 2.16-18). Sábados, festas judaicas, dias sagrados, sacrifícios e outros elementos cerimoniais não fazem parte da prática cristã neo-testamentária. 

4. Antes de pregar ou cantar um texto do Antigo Testamento é preciso entendê-lo Nem sempre é fácil entender um texto do Antigo Testamento.

Muitos textos precisam ser bem estudados, compreendidos em seu contexto e em sua limitação circunstancial e teológica. Veja por exemplo o potencial destruidor do mau uso de um texto como o Salmo 137.9 (Feliz aquele que pegar os seus filhos e os despedaçar contra a rocha!). Se o intérprete não entender que o texto fala da justiça retributiva divina dada aos babilônios imperialistas, as crianças da igreja correrão sério perigo!

5. Devemos ensinar que vingança e guerra não são valores cristãos Jesus ordenou que devemos amar até mesmo aqueles que nos odeiam. A justiça imprecatória não faz parte da teologia do Novo Testamento. Há vários salmos que dizem isso, mas tal realidade compreende-se no contexto do Antigo Testamento e não pode ser praticada na igreja cristã. Não podemos cantar “persegui os inimigos e os alcancei, persegui-os e os atravessei” (Sl 18.37.38), quando o Senhor Jesus ordena que devemos perdoar e amar os nossos inimigos (Mt 5.44-45). Hoje já existe até gente “amaldiçoando outros em nome de Jesus! Teremos o surgimento de uma “violência cristã”?

6. Enfatizemos a verdade de que a adoração do Novo Testamento é superior O Novo Testamento nos ensina que a adoração legítima independe de lugar, de monte, de cidade e de outros elementos materiais (Jo 4). Jesus insiste em afirmar que Deus procura quem “o adore em Espírito e em verdade”. A tradição evangélica sempre louvou a Deus por seus atos e atributos.

Atualmente estamos cada vez mais enfatizando “o monte santo”, “a cidade sagrada”, “a casa de Deus”, “a sala do trono”. Nós somos o “templo de Deus”. Os elementos materiais pouco importam na adoração genuína. É preciso retomar o caminho correto. 

7. Devemos ensinar que ser judeu não torna ninguém melhor do que os outros Alguns evangélicos entendem que “ser judeu” ou “judaizado” os torna de alguma forma “espiritualmente melhor”. O rei Manassés, Anás e Caifás eram judeus! Já há quem expulse demônios em hebraico! Em Cristo, judeus e gentios são iguais perante Deus. Na verdade “não há judeu nem grego” (Gl 3.28) na nova aliança.

A igreja cristã já pecou por seu antissemitismo do passado. Será que irá pecar agora por tornar-se judaizante? Devemos amar judeus e gentios de igual modo. Além disso, podemos e devemos ser cristãos brasileiros. Não precisamos nos tornar judeus para ter um melhor “pedigree” espiritual

Carlos Alves Ribeiro / site: Palavra da Verdade

Por Litrazini

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