Sem fazer-se anunciar e quase despercebida uma nova cruz introduziu-se
nos círculos evangélicos dos tempos modernos. Ela se parece com a velha cruz,
mas é diferente; as semelhanças são superficiais; as diferenças fundamentais.
Uma nova filosofia brotou desta nova cruz com respeito à vida cristã, e
dessa nova filosofia surgiu uma nova técnica evangélica – um novo tipo de
reunião e uma nova espécie de pregação. Este novo evangelismo emprega a mesma linguagem que o velho, mas o seu
conteúdo não é o mesmo e sua ênfase difere da anterior.
A velha cruz não fazia aliança com o mundo. Para a carne orgulhosa de Adão ela significava o fim da jornada,
executando a sentença imposta pela lei do Sinai. A nova cruz não se opõe a raça
humana; pelo contrário, é sua amiga intima e, se compreendemos bem, considera-a
uma fonte de divertimento e gozo inocente. Ela deixa Adão viver sem qualquer
interferência. Sua motivação na vida não se modifica; ele continua vivendo para
seu próprio prazer, só que agora se deleita em entoar coros e assistir filmes
religiosos em lugar de cantar canções obscenas e tomar bebidas fortes. A ênfase
continua sendo o prazer, embora a diversão se situe agora num plano moral mais
elevado, caso não o seja intelectualmente.
A nova cruz encoraja uma abordagem evangelística nova e por completo
diferente, Geralmente, o evangelista não
exige a renúncia da velha vida antes que a nova possa ser recebida. Ele não prega contrastes, mas semelhanças. Busca a
chave para o interesse do público, mostrando que o cristianismo não faz
exigências desagradáveis; mas, pelo contrário, oferece a mesma coisa que o
mundo, somente num plano superior. O que quer que o mundo pecador esteja
idolizando no momento é mostrado como sendo exatamente aquilo que o evangelho
oferece, sendo que o produto religioso é melhor.
A nova cruz não mata o pecador, mas dá-lhe nova direção. Ela o faz
engrenar num modo de vida mais limpo e agradável, resguardando o seu respeito
próprio. Para o arrogante ela diz: “Venha e mostre-se arrogante a favor de
Cristo”; e declara ao egoísta: “Venha e vanglorie-se no Senhor”. Para o que
busca emoções, chama: “Venha e goze da emoção da fraternidade cristã”. A mensagem
de Cristo é manipulada na direção da moda corrente a fim de torná-la aceitável
ao público.
A filosofia por trás disto pode ser sincera, mas sua sinceridade não
impede que seja falsa. É falsa por ser cega, interpretando erradamente todo o
significado da cruz.
A velha cruz é um símbolo da morte. Ela representa o fim repentino e
violento de um ser humano. O homem, na época romana, que tomou a sua cruz e
seguiu pela estrada já se despedira de seus amigos. Ele não mais voltaria.
Estava indo para o seu fim. A cruz não fazia acordos, não modificava nem
poupava nada; ela acabava completamente com o homem, de uma vez por todas. Não
tentava manter bons termos com a vitima. Golpeava-a cruel e duramente e quando
terminava seu trabalho o homem já não existia.
A raça de Adão está sob sentença de morte. Não existe comutação de pena nem fuga. Deus não pode aprovar qualquer
dos frutos do pecado, por mais inocentes ou belos que pareçam aos olhos
humanos. Deus resgata o indivíduo, liquidando-o e depois ressuscitando-o em novidade
de vida.
O evangelismo que traça paralelos amigáveis entre os caminhos de Deus e
os do homem é falso em relação à bíblia e cruel para a alma de seus ouvintes. A fé manifestada por Cristo não tem paralelo
humano, ela divide o mundo. Ao nos aproximarmos de Cristo não elevamos nossa
vida a um plano mais alto; mas a deixamos na cruz. A semente de trigo deve cair
no solo e morrer.
Nós os que pregamos o evangelho, não devemos julgar-nos agentes ou
relações públicas enviados para estabelecer boa vontade entre Cristo e o mundo.
Não devemos imaginar que fomos comissionados para
tornar Cristo aceitável aos homens de negócios, à imprensa, ao mundo dos
esportes ou à educação moderna. Não somos diplomatas, mas profetas, e nossa
mensagem não é um acordo, mas um ultimato.
Deus oferece vida, embora não se trate de um aperfeiçoamento da velha
vida. A vida por ele oferecida é um resultado da morte.
Ela permanece sempre do outro lado da cruz. Quem quiser possuí-la deve passar
pelo castigo. É preciso que repudie a si mesmo e concorde com a justa sentença
de Deus contra ele.
O que isto significa para o indivíduo, o homem condenado que quer
encontrar vida em Cristo Jesus? Como esta teologia pode ser trazida em termos
de vida?
É muito simples, ele deve arrepender-se e crer. Deve esquecer-se de seus pecados e depois esquecer-se de si mesmo. Ele
não deve encobrir nada, defender nada, nem perdoar nada. Não deve procurar
fazer acordos com Deus, mas inclinar a cabeça diante do golpe do desagrado
severo de Deus e reconhecer que merece a morte.
Feito isso, ele deve contemplar com sincera confiança ao salvador
ressurreto e receber dEle vida, novo nascimento, purificação e poder. A cruz que terminou a vida terrena de Jesus põe
agora um fim no pecador; e o poder que levantou Cristo dentre os mortos agora o
levanta para uma nova vida com Cristo.
Para quem quer que deseje fazer objeções a este conceito ou considerá-lo
apenas como um aspecto estreito e particular da verdade, quero afirmar que Deus
colocou o seu selo de aprovação sobre esta mensagem desde os dias de Paulo até
hoje. Quer declarado ou não nessas exatas palavras, este
foi o conteúdo de toda pregação que trouxe vida e poder ao mundo através dos
séculos. Os místicos, os reformados, os revivalistas, colocaram aqui a sua ênfase,
e sinais, prodígios e poderosas operações do Espírito Santo deram testemunho da
aprovação divina.
Ousaremos nós, os herdeiros de tal legado de poder, manipular a verdade?
Ousaremos nós com nossos lápis grossos apagar as linhas do desenho ou alterar o
padrão que nos foi mostrado no Monte?
Que Deus não permita! Vamos pregar a velha cruz e conhecermos e velho
poder.
A. W. Tozer/ Fonte: Revista Betel, Ano 1, nº 1, Inverno 2005
Por Litrazini
http://www.kairosministeriomissionario.com/
Graça e Paz
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